封面新闻记者   罗海韵

唐代李翰《蒙求》看成古代小学陶冶阶段的课本，是一部“列古东说念主言行好意思恶，参之声律，以授小童”的童蒙陶冶书本，在唐代过去，极为盛行况且影响深化， 又以其提名取自《易经·蒙卦》“匪我求童蒙，童蒙求我”之义，故后世童蒙读物多以“蒙求”定名。然而由于此书原著早已失传，后世所见殆为后东说念主补注，无法窥其原貌。

如今，在历经数百年的岁月变迁中，来到成齐博物馆“汉字中国——廉正之间的中中漂后”特展中，就能看见敦煌本《蒙求》正在展柜中展出，恭候着来自千里迢迢的不雅众的容身抚玩。敦煌本《蒙求》为存世最早的《蒙求》手本，本残卷发轫 17 行为李良荐《蒙求》表，接下来的 4 行为李华《<蒙求>序》的部安分容，后为“蒙求”正文并审视，注用双行小字。它的发现不但不错归附唐代《蒙求》一书的原貌，还对校阅此书的作家、时期及注文等关联问题提供了匡助。在适应古代蒙书的发展方面，《蒙求》不异具有尽头进击的深嗜。

\n\t\t\t\t\t\t\t成齐博物馆“汉字中国——廉正之间的中中漂后”特展\n\t\t\t\t\t\t\t

《蒙求》一书的作家到底是谁？学界曾有过反复论证

对于《蒙求》一书的作家，历来有“李瀚”“李翰”和唐代东说念主也曾五代后晋东说念主之争。最早宽恕敦煌本《蒙求》的继续者是王重民先生，他在《敦煌古籍叙录》中著录了李氏《蒙求》2件；王三庆《敦煌类书》“类句体之类书”一节中，也说起了敦煌藏经洞P.2710和P.4877两件《蒙求》写本；郑阿财、朱凤玉《敦煌蒙书继续》中“敦煌写本知识类蒙书”一节在前东说念主著录、继续的基础上对三件敦煌本《蒙求》残卷进行了注观念著录与继续。李良《荐<蒙求>表》和李华《<蒙求>序》为继续这些问题提供了极为进击的云尔。

\n\t\t\t\t\t\t\t敦煌本《蒙求》（图据受访者）\n\t\t\t\t\t\t\t

据敦煌继续院副继续员祁晓庆先容，对于唐代《蒙求》的作家、时期和注文的继续恶果较多，但主要麇集在对作家时期的争论方面。字据 《蒙求》在宋代书目中的著录递次，周中孚指出“李瀚”之说为误，该书作于唐代，作家应为代宗朝翰林学士李翰。清光绪六年，杨守敬从日本古钞本 《蒙求》中指出，李华《蒙求序》及饶州刺史李良《荐〈蒙求〉表》，讲明 《蒙求》的作家“李瀚”确系唐东说念主。之后，余嘉锡先生在《四库撮要辩证》中据以论证《蒙求》的作家实时期，明确指出《蒙求》的作家即代宗朝翰林学士李翰，“翰” “瀚”叠加。

对于《蒙求》的作家，在唐宋时期的文件中存在 ‘李瀚’及 ‘李翰’两说，但均指出其为唐东说念主。到了清初编修《全唐诗》的时刻，才出现了《蒙求》作家 ‘李翰’为唐末五代东说念主的说法。祁晓庆进一步补充说念，“敦煌文件刊布后，学界进一步印证了余嘉锡的论断。2004 年，傅璇琮先生在对 《蒙求》的流传及继续现象进行梳理的基础上，指出《蒙求》的作家并非翰林学士李翰。尔后，以唐雯先生为代表的学者对傅璇琮的不雅点进行了阐述，西北大学李军西席对李瀚与代宗朝翰林学士李翰之关联作念了进一步的阐释，阐明“李瀚”与“李翰”应为归拢东说念主。

在童蒙陶冶方面，《蒙求》有深化影响

《蒙求》原文分上、中、下卷，取经传史实故事，四言一句，现有版块共596句，2384个字，除了篇末临了的四句以外，每一句齐讲一个典故，波及典故592个。正文四字一句，两句一韵，起于“王戎简要，裴楷精明”，讫“鸣鹤日下，士龙云间”，共50句。看成唐代撰写而成的一部童蒙类读物，在唐宋时期影响开阔。唐代文宗李华曾在所作前言中写过一句话，“不出卷而知天地，其 《蒙求》哉”，在此基础上，李良的保举语中也说，“汉朝王子泉制《洞箫赋》，汉帝好意思其文，令宫东说念主诵习。近代周兴嗣撰《千字文》，亦颁行天地，岂若 《蒙求》哉! 错综经史，璷黫训释，孺子则固多弘益，成熟亦颇览起予。”

“蒙求体”蒙书课本具有显耀的陶冶功能。祁晓庆以为，“从时期上看，《蒙求》上承 《千字文》，下启 《三字经》，在篇幅和知识含量上，相对于两者却有过而无不足；从流传限度看，该书不仅远播敦煌，更是在唐末之际成为日本皇室的读本。”她注目先容说念，看成唐代撰写而成的一部童蒙类读物，《蒙求》在唐宋时期影响开阔，《资暇集》 《郡斋念书志》 《直斋书录解题》《崇文总目》《宋史·艺文志》等均有所援用或著录。经过历史千里淀，“蒙求体”以其文化的博深、文体的新颖、领悟的粗浅，既有传承文化的深嗜，又有辅导的说念德价值。

“蒙求”强调的是激启蒙童主动求学的理想，以及主动求索的内在能源，而非通过外界力量来迫使童蒙去学习。书名《蒙求》的含义也与书中所叙试验和体例相符，即一句一个典故粗略一联一个典故，这些典故不是死记硬背下来就不错，而是每一个典故背后齐包含格外丰富的历史知识，要念念弄懂这些知识，就条款孩童去主动查找和学习，这个进程便是引发童蒙主动探索和学习的进程。

跟着时期的变迁，蒙求陶冶由起初的识字基础陶冶，逐渐转入历史、学问和智育类教养，既有助于文化知识的传承，又能培养儿童的兴味和轮廓时期。“运用逼近生涯的文史逸事和生涯学问，对儿童进行潜移暗化的陶冶，敦煌本《蒙求》补充了蒙学课本的内涵，也使得教养更为便捷。”祁晓庆补充说念。

剪辑 : 黎文强